穴，本就是指古代人定居的室內(nèi)空間，也指古代人人死之后安葬的地區(qū)。在風(fēng)水學(xué)中，“穴”便是美女尸體或死尸定居的地區(qū)。風(fēng)水學(xué)中的穴，實(shí)際上有“龍脈之穴”的含意，就是地面經(jīng)脈上的穴道。地面的發(fā)火經(jīng)龍脈走動(dòng)，在穴道滯留，要尋找這類能集聚發(fā)火的穴道為最好。下邊我給大伙兒詳細(xì)介紹下居家風(fēng)水中常說(shuō)的穴。
哪樣地形可被稱作“仰瓦勢(shì)”？
仰瓦勢(shì)指穴后玄武山正中間低陷如屋瓦翻仰之形，故稱仰瓦。仰瓦之勢(shì)，使穴后屏辰空露，而又鬼樂(lè)俱無(wú)，肢冷吹穴，發(fā)火不聚，是為空亡歇滅的地方。楊筠松《撼龍經(jīng)》：“問(wèn)君何者是空亡，穴后椿空仰瓦勢(shì)。”徐善繼《人子須知·穴忌》：“后宮仰瓦，則氣不融結(jié)?！笔且匝ㄍ笱鐾撸嗾J(rèn)為不吉的地方。謝和卿《神寶經(jīng)》：“身后倦空仰瓦，敗自天來(lái)?！?/p>
但巨門星峰(天偏財(cái))結(jié)穴，亦有仰瓦之勢(shì)，蓋其星體華康端平，頂而微凹，為倉(cāng)稟之象，此吉形也。但巨門星仰瓦之勢(shì)，穴后亦需鬼樂(lè)之山相纏而多情保衛(wèi)?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼“隆穴篇》：“穴有仰瓦者。法曰：兩金扛一水，穴在軟中裁。凡天財(cái)星體多是身后仰瓦，只用有乳為真，及鬼星托樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
結(jié)穴的標(biāo)準(zhǔn)是啥？
結(jié)穴，亦稱結(jié)作，指隨龍脈所失的生旺之氣在一定部位止蓄融聚大龍穴。結(jié)穴之標(biāo)準(zhǔn)，須龍真勢(shì)大，纏護(hù)重重的，錦旗擁簇，來(lái)止的地方山環(huán)水繞，羅城縝密，垣局鎖車重重的，龍抱虎衛(wèi)，朝案之山立身前，樂(lè)托之山拱于后，這般則藏風(fēng)而聚氣。
而因?yàn)辇垊?shì)迤邐，起伏不定，剝換發(fā)枝，態(tài)勢(shì)各不相同，龍脈落局，亦每個(gè)不一樣，因此結(jié)穴亦少基本而多基因變異。黃妙應(yīng)的《博山篇·論穴》說(shuō)：“有結(jié)水里的，亨?石守中：有散平地上的，有限山脈的，有藏田心的，有逆跳翻盤的，有斬截堂氣的，有憑高取勢(shì)的…，”結(jié)穴之情，每個(gè)有異，因此點(diǎn)穴術(shù)考亦需詳加審辨，方可覓得真龍?zhí)熳訉さ闷溲ā?/p>
居家風(fēng)水中常說(shuō)的“穴”是指什么
穴,本指古代人所居的空中。又指古代人人死之后的葬處。也可以指人身安全經(jīng)絡(luò)血?dú)庑芯壑?。《素?wèn)?氣穴論》曰：“凡三百六十五穴，針之所日行也?！憋L(fēng)水術(shù)中的穴，或稱龍穴，正根據(jù)所述3種實(shí)際意義，指陌生人或逝者的定居的地方，并且地以得龍脈發(fā)火止聚之處如人身安全經(jīng)絡(luò)血?dú)饩蹠?huì)活動(dòng)之穴道者為宜。繆希雍的《葬經(jīng)翼?察形篇》講到:“穴者，青山綠水交叉，陽(yáng)陰融聚，情之所鐘處也?！毙焐评^的《地理人子須知?卷首》講到:“穴者，蓋猶人身安全之穴道，取義至精。”
與人身穴位不一樣的是，風(fēng)水學(xué)中的穴場(chǎng)更為變幻莫測(cè)多體，不一樣大小不一有肥有瘦。黃妙應(yīng)在《博山篇》中講到:“五龍作穴，橫、直、飛、潛、回，穴變多歧。高忽兒低，亦低而高，北忽行南，亦東而西。有閃走的，有斜飛的，有背水的，有臨岸的。穴有正體，有組合?！币榔錁幼?，有窩穴、鉗穴、突穴、乳穴之分。以其在龍脈上的部位變化多端，依其受委屈方法的不一樣又可分成受穴、分受穴、旁受穴。此外,也有真穴、假穴、福穴、貴穴、貧穴、賤穴，而其充分必要條件，則有怪穴，亦得病穴。各種各樣類型，復(fù)雜多變。
風(fēng)水家對(duì)穴的整體規(guī)定是:勢(shì)大、形正、聚氣、威武?！豆苁系乩碇该?復(fù)向定穴》說(shuō):欲其高而不危,欲其低而不沒(méi)，欲其顯而低調(diào)曝露，欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而我不恨你，欲其巧而不劣，欲其正而不沖不兀，欲其輔而不倚不悖，欲其橫躺有懷而不挺，欲其蟠懷有蘊(yùn)而不噎，欲其整理而不隘不舒,欲其專一而不競(jìng)不泄，欲其騎而不卸,欲其懷而不別。
