引述：我們中國(guó)人喜愛(ài)“選日子”，在易懂里稱為“擇吉或擇吉日”。不論是婚喪喜慶，還是股市開市開工，亦或搬運(yùn)出遠(yuǎn)門，大家都喜愛(ài)挑一個(gè)吉日良辰。
實(shí)際上，擇吉也是一門細(xì)致測(cè)算的大學(xué)問(wèn)。不是你順手翻一翻電子萬(wàn)年歷，哪一天寫的好意頭，便是日子。
【擇吉的歷史時(shí)間】
自古以來(lái)，上至王公貴族下到普通百姓，都十分熱衷于擇吉，覺(jué)得好的生活能解災(zāi)，近利遠(yuǎn)害。元朝古書《連環(huán)計(jì)》有言：“今天是皇道黃道吉日，當(dāng)朝眾公卿都會(huì)銀臺(tái)門，敦請(qǐng)?zhí)珟熑氤诙U?！逼錇樽畛跗谟浭鰮窦臍v史大事件。說(shuō)到擇吉日，迫不得已提《協(xié)紀(jì)辨方書》這部擇吉學(xué)的集合之作。乾隆當(dāng)初親自作序，并列入四庫(kù)全書，從而擇吉學(xué)也擁有一個(gè)甚為健全的管理體系。
古代，上至皇上祭拜乾坤、選將拜帥、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗，下到老百姓婚喪喜慶、修建破土等，必須選吉日吉時(shí)。當(dāng)代人大多數(shù)視擇吉日為封建迷信，一切注重迅速高效率，因此 常說(shuō)“擇吉日比不上撞日”。
為何要擇吉日？《孟子·公孫丑下》有言：“天和比不上地利人和，地利人和比不上人與?！?/p>
由于古代人覺(jué)得，天時(shí)地利是取得成功的三要素。
實(shí)際上，便是時(shí)間、室內(nèi)空間和人，人挑選好的時(shí)間和空間，就能得到 好意頭的動(dòng)能。
宋朝名相呂蒙正在其《破窯賦》中寫到：天不可時(shí)，日月無(wú)光。地不可時(shí)，蔓草不長(zhǎng)。水不可時(shí)，大風(fēng)大浪高低不平。人不可時(shí),利運(yùn)堵塞！從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)看來(lái)，人是自然界的物質(zhì)，身體性命健身運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)節(jié)奏及其人類活動(dòng)，都遭受天體運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的危害和操縱。挑選吉日良時(shí)實(shí)際上也是人效法乾坤、與當(dāng)然和諧相處的大學(xué)問(wèn)。在這個(gè)全世界,危害人及其陰基陽(yáng)宅運(yùn)勢(shì)的便是“化學(xué)物質(zhì)和時(shí)間”。盡管古代人表層上說(shuō)擇吉日多么多么關(guān)鍵，卻并沒(méi)有把真實(shí)的擇吉日作為與人事部門的兇吉發(fā)展趨勢(shì)有密切相關(guān)的一個(gè)關(guān)鍵要素來(lái)科學(xué)研究。
【風(fēng)水學(xué)和擇吉日的關(guān)聯(lián)】
堪輿名作《雪心賦》有言：“群山有小標(biāo)題之疵，不降真龍?zhí)熳又窀＃荒暝掠幸欢酥В礊榧刂钛辍?/p>
多是信異說(shuō)而昧正言，因此 生新兇而消己福。要不然山吉水吉穴吉，因何多災(zāi)？乃知年兇月兇日兇，犯之罔覺(jué)?！?/p>
風(fēng)水學(xué)能夠當(dāng)作人和室內(nèi)空間的關(guān)聯(lián)，擇吉能夠當(dāng)作人和時(shí)間的關(guān)聯(lián)，但前面一種對(duì)人的運(yùn)氣起關(guān)鍵性功效，后面一種為主次要素。
這些宣稱“擇吉日決策運(yùn)勢(shì)”的叫法，實(shí)屬分不清次序的繆誤。
實(shí)際上，時(shí)光人是統(tǒng)一的，正確認(rèn)識(shí)風(fēng)水學(xué)與人的關(guān)聯(lián)、人與時(shí)間的關(guān)聯(lián)、風(fēng)水學(xué)和時(shí)間的關(guān)聯(lián)等，才可以揚(yáng)長(zhǎng)避短。
【傳統(tǒng)式擇吉的眾多派系】
擇吉的派系確實(shí)多種多樣，例如叢辰、祿命、紫白、奇門、六壬、太乙、演禽這些。
在其中每一派的擇吉日法又都是有真假參雜，常讓人頭暈眼花潦亂而莫衷一是。
傳統(tǒng)式八字的擇吉基本原理是單純性以時(shí)間上的“黃道黑幫”等客觀性要素為壓根開展，沒(méi)有考慮到天干地支五行的“專一性和自然環(huán)境事情性”。
光焱覺(jué)得，離去健身運(yùn)動(dòng)方向的擇黃歷吉日方式是沒(méi)什么合理性的一個(gè)單純性的時(shí)間系統(tǒng)。
擇吉應(yīng)依據(jù)人實(shí)際的運(yùn)勢(shì)特點(diǎn)，融合健身運(yùn)動(dòng)方位和健身運(yùn)動(dòng)方位上所存有的自然環(huán)境，三位一體地融洽科學(xué)研究擇黃歷吉日。
【擇吉日的兩根基本準(zhǔn)則】
用社會(huì)科學(xué)風(fēng)水學(xué)的見(jiàn)解看，擇吉日理應(yīng)遵照兩根基本準(zhǔn)則：
第一條：脈氣的來(lái)來(lái)去去方位第二條：脈氣動(dòng)能最集中化的方向
舉個(gè)事例，不論是建房還是下葬死者，大家的目地是要獲得房屋或墓葬周邊某一個(gè)方向上較大 最吉的動(dòng)能。
那麼，大家挑選的時(shí)間，務(wù)必是好意頭動(dòng)能充分發(fā)揮的情況下去才行。
因此 ，擇吉日最先應(yīng)當(dāng)遵照脈氣的來(lái)來(lái)去去方位的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)?yè)窦铡?/p>
倘若說(shuō)好意頭的脈氣從招標(biāo)方而成向庚方而去，兇的脈氣從承包方而成向辛方而去，修真有兇吉不一樣的二種脈氣。
假如要想得到 好意頭的脈氣，那麼就應(yīng)當(dāng)挑選甲日或庚日，而應(yīng)當(dāng)繞開乙日或辛日。
緣故在哪？由于時(shí)間和空間是無(wú)限性和制約性的辯證統(tǒng)一。
例如十天干和十二地支，既意味著時(shí)間，又意味著方向，也意味著實(shí)際事情，天干地支五行既具備客觀性又有豐富性。
實(shí)際上，全部的運(yùn)勢(shì)預(yù)測(cè)分析絕大部分是個(gè)人運(yùn)勢(shì)的預(yù)測(cè)分析，并非集體性的運(yùn)勢(shì)預(yù)測(cè)分析。
例如，“屬馬的人今年運(yùn)程會(huì)如何，屬豬的那又怎樣”，這類以屬相分辨集體性運(yùn)程的觀點(diǎn)準(zhǔn)確度極低。
你反復(fù)想就懂了，屬馬屬豬的全我國(guó)不計(jì)其數(shù)個(gè)，屬馬的今年運(yùn)程就都不太好？屬豬的就統(tǒng)統(tǒng)好？
真實(shí)科學(xué)研究的預(yù)測(cè)分析應(yīng)該是實(shí)際到某一個(gè)人，擇吉日也是這般，要和室內(nèi)空間的自然環(huán)境和室內(nèi)空間的方向及其人相符合。
【按脈氣動(dòng)能集中化方向擇吉日】
在一個(gè)實(shí)際的風(fēng)水學(xué)自然環(huán)境，例如辰巺巳吉砂的動(dòng)能在全部風(fēng)水學(xué)里它的動(dòng)能是較大 的，那麼你也就挑選辰巺巳的時(shí)間去這個(gè)地方。
之上圖所處自然環(huán)境為例子剖析：倘若起點(diǎn)為蓋好的房屋要搬新家，房屋周邊二十四山動(dòng)能較大 的甲山和辰水。
假如依照傳統(tǒng)式的黃道、黑幫擇日搬家不一定好意頭。
例如，你方案農(nóng)歷五月搬新家，你挑選的是戌日，依照傳統(tǒng)式的擇吉日法，農(nóng)歷五月的戌日為“定”日，為吉祥如意的吉日吉時(shí)。
或是你方案農(nóng)歷七月搬新家，你挑選的是辰日，依照傳統(tǒng)式的擇吉日法，農(nóng)歷七月的辰日為“成”日，為吉祥如意的吉日吉時(shí)。
若從社會(huì)科學(xué)風(fēng)水學(xué)的視角去看看，起點(diǎn)的辰方更是交叉式水部位，辰方有冰為兇水，假如你辰日搬入去或是戌日搬入去，結(jié)果毫無(wú)疑問(wèn)不幸。
此圖例中，房屋的甲方向?yàn)榇笊郊埃蠹野嵝录覒?yīng)當(dāng)挑選甲日或庚日為宜。 總而言之，一切事兒的開展和進(jìn)行全是由下列四個(gè)因素的一個(gè)或好多個(gè)構(gòu)成：人，事情，時(shí)間，室內(nèi)空間。擇吉日是時(shí)間觀念因素的挑選，風(fēng)水學(xué)則是對(duì)室內(nèi)空間的挑選，二者緊密聯(lián)系。
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